推荐这本跟“三言二拍”一样，集中反映当时市井百姓情感婚恋题材的话本小说集《欢喜冤家》。

《欢喜冤家》又名《艳镜》《贪欢报》《欢喜奇观》，全书共二十四回，每回讲一个的艳情故事，成书时间大体和冯梦龙、凌濛初的“三言二拍”几乎是同时，都是在明朝的中后期。

对照《欢喜冤家》全书二十四回的行文风格和表露倾向，有学者认为似非出自一人之笔。

本书题名“西湖渔隐主人”撰，这位西湖渔隐主人真实的姓名现在已不可考，从名字上看，也许就长年生活在现在杭州西湖附近一带。

西湖渔隐主人编辑《欢喜冤家》，有着明显的劝世警俗的目的，在他所写的序言当中，他明确地阐明了全书的主旨，即“非欢喜不成冤家，非冤家不成欢喜。居今溯昔，大抵皆然。其间嬉笑怒骂，离合悲欢，庄列所不备，屈宋所未传。……圣人不除郑卫之风，太史亦采谣诼之奏。公之世人，唤醒大梦。”

和冯梦龙、凌濛初的“三言二拍”一样，《欢喜冤家》同为明代中晚期话本小说的代表作品。只是因为笔涉秽亵之处甚多（以致现在的出版社在出版时也不得不进行必要的删节处理，以免污人眼目），不为后世一般读者所知。

《欢喜冤家》在清代被列为“淫词小说”，曾多次遭到查禁。著名学者胡士莹在他的《话本小说概论》中对此评论道：“明末淫风甚炽，凌濛初等人所作，有绝秽者，此书亦不能免。清同治间丁日昌列入书目。”

不过，现在的学者认为封建统治者以“淫词小说”的罪名屡禁《欢喜冤家》，是假借道德的面具进行愚昧的文化，把该书列为“淫词小说”，混淆了“性”与“淫”的区别。

《欢喜冤家》之所以如此狂放地描写艳情场面，这与当时的社会思潮、文化倾向及人们的心理状态密切相关。

明代中晚期，在倡导王阳明“心学”性情的口号下，人们以性的放纵来批判、抗拒南宋以来程朱理学“存天理、灭人欲”的观念。

殊不知，封建统治者越是禁锢的东西，越易勾起人的欲念。同时，在封建社会里除了各种伦理道德规范之外，佛家、道教思想也把“四大皆空”的禁欲观念根植于人们心中。

在多方面的压迫下，性压抑终于走向了它的反面——性开放。这在《金瓶梅》和“三言二拍”里，都不难看到。

因此，《欢喜冤家》虽几乎每篇都涉及一定程度的性方面的描写，但还是有别于无聊文人那种纯粹的诲淫、宣淫之作。

《欢喜冤家》在二十四个传奇色彩极浓的故事中，描写了各种曲折奇异的婚姻悲喜剧，生动展示了明代社会形形色色的人情世态。

这其中既有对青年男女追求爱情自由所表示的赞许，也有对禁欲主义虚伪性的大胆揭露，还有对女性人格及聪明才智的充分肯定。

最后尤其值得一提的是，在选材上，《欢喜冤家》与“三言二拍”这些同时期的话本小说相比，主题更加集中鲜明。

小说选取男女私情恩怨这一独特的视角来组织故事，以求娱乐心神、劝恶扬善、醒世惊俗，体现了中国白话短篇小说集由无主题简单搜集加工，向围绕一个共同的主题有意识创作具有内在联系的整体系列的转变。

也体现了话本小说由散兵游勇式地散泛反映社会，向专题式系列化反映社会的某一侧面和现象的转变。

附《欢喜冤家》目录：

第一回 花二娘巧智认情郎

第二回 吴千里两世谐佳丽

第三回 李月仙割爱救亲夫

第四回 香菜根乔妆奸命妇

第五回 日宜园九月牡丹开

第六回 伴花楼一时痴笑耍

第七回 陈之美巧计骗多娇

第八回 铁念三激怒诛淫妇

第九回 乖二官骗落美人局

第十回 许玄之赚出重囚牢

第十一回 蔡玉奴避雨撞淫僧

第十二回 汪监生贪财娶寡妇

第十三回 两房妻暗中双错认

第十四回 一宵缘约赴两情人

第十五回 马玉贞汲水遇情郎

第十六回 费人龙避难逢豪恶

第十七回 孔良宗负义薄东翁

第十八回 王有道疑心弃妻子

第十九回 木知日真托妻寄子

第二十回 杨玉京假恤孤怜寡

第二十一回 朱公子贪淫中毒计

第二十二回 黄焕之慕色受官刑

第二十三回 梦花生媚引凤鸾交

第二十四回 一枝梅空设鸳鸯计